Как не отвлекаться ни на что, идя по духовному пути - в миру или в уединении в лесу.
Об этом отшельник Мигаджала спрашивает Будду.
Тот подробно объясняет ему, что есть вовлеченность внимания.
Мигаджала вдохновился словами Будды, ушел в уединение и вскоре достиг состояния архата - полного освобождения.
В Шравасти. И тогда достопочтенный Мигаджала подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
«Учитель, «проживающий в одиночестве» – так говорят. В каком случае, кто-либо является проживающим в одиночестве и в каком случае кто-либо сожительствует?
(пребывает во вторичном)»
«Учитель, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхарме так, чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи бдительным, старательным, решительным».
(В оригинале "дутия" – дословно "второй" (т.е, "живёт вместе со вторым"). В основном таким словом обозначали супруга.)
«Мигаджала, существуют формы, познаваемые глазом – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Если монах ищет наслаждения в них, приветствует их, продолжает удерживать их, то возникает наслаждение. Когда есть наслаждение, то есть и захваченность. Когда есть захваченность, то есть и зависимость. Cвязанный наслаждением, Мигаджала, монах называется «тем, кто сожительствует».
Существуют звуки…
Существуют запахи…
Существуют вкусы…
Существуют тактильные ощущения…
Существуют мысли…
Даже если монах, который живёт так, уединяется в леса и рощи, в уединённые жилища, где мало звуков и шума, которые изолированы, спрятаны от людей и подходят для затворничества – он всё равно называется «тем, кто сожительствует (находится во вторичном)». И почему?
Потому что жажда – его сожитель, и он не оставил её. Поэтому он называется «тем, кто сожительствует».
Но существуют формы, познаваемые глазом – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Если монах не ищет наслаждения в них, не приветствует их, не продолжает удерживать их, то наслаждение угасает. Когда нет наслаждения, то нет захваченности. Когда нет захваченности, то нет зависимости. Сбросив наслаждение, монах называется «проживающим в одиночестве».
Существуют звуки… запахи… вкусы… тактильные ощущения… мысли…
И тогда, даже если монах, который живёт так, проживает вблизи деревни, общаясь с монахами и монахинями, мирянами и мирянками, с царями и царскими министрами, с учителями других учений и их учениками – он всё равно называется «проживающим в одиночестве». И почему? Потому что жажда – его сожитель, и он отбросил её. Поэтому он называется «проживающим в одиночестве».
И тогда достопочтенный Мигаджала, восхитившись и возрадовавшись словам Благословенного, поднялся со своего сиденья и, поклонившись Благословенному, ушёл, обойдя его с правой стороны. И затем, пребывая в уединении бдительный, старательный, решительный, достопочтенный Мигаджала, реализовал это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».
Так достопочтенный Мигаджала стал одним из архатов.
(Патхама мигаджала сутра: Мигаджала СН 35.63)
**
Второй пример не-вовлеченности внимания:
Мастер дзен Миеси читал по вторникам часовые лекции.
Миёси Тёкэй был князем старинного самурайского рода.
А также был эстетом, писал стихи и увлекался чайной церемонией, покровительствовал известным поэтам своего времени. Построил знаменитый храм Нансюдзи в г. Сакаи в 1557 году. В востановленном позднее храме проповедовал знаменитый мастер Такуан.
В очередной вторник Миеси зашёл в лекционный зал, готовясь говорить о понимании красоты в дзен. Аудитория была уже заполнена. Но едва Миеси занял своё место и открыл рот, как из соседней деревни стали доноситься потоки крепкого мата.
Весь час Миеси молчал, а слушатели внимали звукам матерщины из-за холма.
Спустя час Миеси сказал:
— Лекция окончена.
И вышел из зала.
*
Лекция прочитана 12 октября 2024 года
Об этом отшельник Мигаджала спрашивает Будду.
Тот подробно объясняет ему, что есть вовлеченность внимания.
Мигаджала вдохновился словами Будды, ушел в уединение и вскоре достиг состояния архата - полного освобождения.
В Шравасти. И тогда достопочтенный Мигаджала подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
«Учитель, «проживающий в одиночестве» – так говорят. В каком случае, кто-либо является проживающим в одиночестве и в каком случае кто-либо сожительствует?
(пребывает во вторичном)»
«Учитель, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхарме так, чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи бдительным, старательным, решительным».
(В оригинале "дутия" – дословно "второй" (т.е, "живёт вместе со вторым"). В основном таким словом обозначали супруга.)
«Мигаджала, существуют формы, познаваемые глазом – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Если монах ищет наслаждения в них, приветствует их, продолжает удерживать их, то возникает наслаждение. Когда есть наслаждение, то есть и захваченность. Когда есть захваченность, то есть и зависимость. Cвязанный наслаждением, Мигаджала, монах называется «тем, кто сожительствует».
Существуют звуки…
Существуют запахи…
Существуют вкусы…
Существуют тактильные ощущения…
Существуют мысли…
Даже если монах, который живёт так, уединяется в леса и рощи, в уединённые жилища, где мало звуков и шума, которые изолированы, спрятаны от людей и подходят для затворничества – он всё равно называется «тем, кто сожительствует (находится во вторичном)». И почему?
Потому что жажда – его сожитель, и он не оставил её. Поэтому он называется «тем, кто сожительствует».
Но существуют формы, познаваемые глазом – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Если монах не ищет наслаждения в них, не приветствует их, не продолжает удерживать их, то наслаждение угасает. Когда нет наслаждения, то нет захваченности. Когда нет захваченности, то нет зависимости. Сбросив наслаждение, монах называется «проживающим в одиночестве».
Существуют звуки… запахи… вкусы… тактильные ощущения… мысли…
И тогда, даже если монах, который живёт так, проживает вблизи деревни, общаясь с монахами и монахинями, мирянами и мирянками, с царями и царскими министрами, с учителями других учений и их учениками – он всё равно называется «проживающим в одиночестве». И почему? Потому что жажда – его сожитель, и он отбросил её. Поэтому он называется «проживающим в одиночестве».
И тогда достопочтенный Мигаджала, восхитившись и возрадовавшись словам Благословенного, поднялся со своего сиденья и, поклонившись Благословенному, ушёл, обойдя его с правой стороны. И затем, пребывая в уединении бдительный, старательный, решительный, достопочтенный Мигаджала, реализовал это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».
Так достопочтенный Мигаджала стал одним из архатов.
(Патхама мигаджала сутра: Мигаджала СН 35.63)
**
Второй пример не-вовлеченности внимания:
Мастер дзен Миеси читал по вторникам часовые лекции.
Миёси Тёкэй был князем старинного самурайского рода.
А также был эстетом, писал стихи и увлекался чайной церемонией, покровительствовал известным поэтам своего времени. Построил знаменитый храм Нансюдзи в г. Сакаи в 1557 году. В востановленном позднее храме проповедовал знаменитый мастер Такуан.
В очередной вторник Миеси зашёл в лекционный зал, готовясь говорить о понимании красоты в дзен. Аудитория была уже заполнена. Но едва Миеси занял своё место и открыл рот, как из соседней деревни стали доноситься потоки крепкого мата.
Весь час Миеси молчал, а слушатели внимали звукам матерщины из-за холма.
Спустя час Миеси сказал:
— Лекция окончена.
И вышел из зала.
*
Лекция прочитана 12 октября 2024 года
