Два вора разрывают цепи, но только один глупец становится мудрым
«Глупец, познавший свою глупость…» — это наставление Дхармы дал Будда во время его пребывания в Джетаване в отношении двух воров, разорвавших узы.
Говорят, что однажды два карманника присоединились к группе мирян, направлявшихся в монастырь Джетавана, где Будда давал проповедь. Эти двое, будучи хорошими товарищами, сопровождали большую толпу. Один из них внимательно слушал проповедь; другой же был настроен только на воровство и высматривал возможность что-нибудь украсть. Первый, слушая учение, обрёл плод вхождения в поток. Второму удалось высмотреть пять монет, привязанных к юбке некоего человека, он развязал узел (разорвал веревку) и украл деньги.
После проповеди они вернулись и приготовили еду в доме второго вора, который сумел раздобыть немного денег.
У закоренелого вора, как обычно, была приготовлена еда в его доме, но в доме вошедшего в поток никто не готовил.
Его товарищ-вор, а также жена вора, насмехались над ним, говоря: «Ты такой мудрый, а не можешь заработать денег, чтобы приготовить еду в собственном доме».
Первый вор подумал: «Эти люди настолько глупы, что считают себя мудрыми».
И, отправившись в Джетавану с несколькими своими родственниками, он рассказал об этом случае Будде.
Учитель, наставляя его в Дхарме, произнёс следующий стих:
63. Глупец, который познал свою глупость,
может по этой причине стать мудрым человеком.
Но глупец, который гордится своим неведением,
действительно, глупец (невежда, дурак).
По завершению наставления многие родственники этого бывшего вора достигли плода вхождения в поток и других плодов.
Дхаммапада 63 из раздела Глупец
---
Юнцзя (ученик Хуэйнена, прозванный Ночной гость - достигший просветления за одну ночь) также сказал: «Истинная природа невежества идентична природе просветления».
(Цветы болот. Письма и лекции дзенского мастера Дахуэя, 6)
---
Любите знание, чем незнание.
(Клеобул, древнегреческий мудрец, 6 век до н.э.)
---
План лекции:
1. Многогранность духовных текстов и уровень понимания слушателя.
2. Миряне, занятые деятельностью, – крутятся в бесконечном круге перерождений из-за своего заблуждения, духовного неведения. Занятие вора ничуть не лучше любого другого вида деятельности.
3. Человек, вовлеченный в деятельность и ослепленный своими желаниями, наносит вред другим людям. Пример "борцов за справедливость", которые не стремятся познать себя и решить проблемы своего беспокойства – вместо этого пытаются решить свои проблемы за счет других. По сути, они те же воры.
4. Есть два взгляда на мир и все происходящее в мире.
Один ведет наверх, другой ведет в бесконечный круг перерождений.
5. Чтобы духовные плоды проявились и закрепились – необходима внимательность. Поэтому обучение начинается с практики сосредоточения.
6. Удача пришла к первому вору, удача пришла ко второму вору. Но удача разная. Внешнее, материальное обретение и обретение внутреннее.
7. Неделание – результат контроля над своими мыслями и эмоциями. Это не лень и не пассивность.
8. Если человек ослеплен общепринятым мнением какой-то группы людей, он даже не сомневается, что это мнение и есть истина.
9. Когда человек поймет, что это всего лишь чье-то предвзятое мнение, что это не абсолютная истина, которая не зависит ни от чего внешнего – тогда он у него начинается настоящий духовный поиск.
10. Пять оков, которые ведут вниз и препятствуют достижению духовного знания:
― воззрение существования я,
― сомнения,
― цепляние за правила и ритуалы,
― чувственные желания,
― недоброжелательность.
11. Уровень вхождения в поток.
Второй вор разрывает узы, пять оков в нем значительно ослабли, он окончательно встает на духовный путь.
12. Когда вы смотрите на мир – каким взглядом вы смотрите – тем, что ведет вниз, связанные этими пятью оковами, или смотрите вверх, стремясь освободиться?
Лекция прочитана 16 мая 2026 года
