1. История о купце Махадане (Дхаммапада 123), где Будда советовал монахам быть "подобно торговцу, идущему по опасному пути".
2. Как с пользой проводить настоящее время:
– привести в порядок свое жилище, дела, подготовка к будущей деятельности;
– не жить в долг и приносить пользу другим.
3. Как работает кармическая отдача от добрых дел.
4. Купец (в истории) старается все делать вовремя. Если он не видит смысла своего следующего шага, он этот шаг не делает. Человек, который владеет своими мыслями и эмоциями, может ждать нужного момента бесконечно долго.
5. В чем разница между купцом, привязанном к материальному, – и монахами, которые ничего не имеют и не хотят от мира.
6. Пять нижних оков в буддизме:
1) цепляние за личность,
2) сомнения,
3) цепляние за правила и ритуалы,
4) чувственные желания,
5) гнев, ожидание чего-либо от других людей.
7. Войти в поток могут те, у кого эти пять оков существенно ослабели.
8. "Однажды возвращающиеся", "невозвращающиеся" – это те, у кого эти пять оков в большей степени ослабели.
9. Архат, просветленный – это тот, у кого эти пять оков полностью устранены.
10. Не хотеть ничего от мира – это не значит находиться в лени и пассивности. Откликайтесь на ситуацию. Превратите свое свободное время в активное время накоплений и подготовки для последующей реализации. Самодисциплина внутри.
11. Если вы хотите избегнуть опасности – действуйте по ситуации. Для этого надо самому контролировать свое внимание.
Посвятите свое время практике концентрации – полный контроль над вниманием всегда и везде возможен и необходим!
Лекция прочитана 8 октября 2025 года
«Подобно торговцу, идущему по опасному пути», – это наставление Дхармы было дано Учителем во время его пребывания в монастыре Джетавана, в отношении торговца Маха Дханы (Великое Богатство).
Говорят, пятьсот воров пытались проникнуть в дом этого торговца, но потерпели неудачу.
Вскоре торговец наполнил пятьсот повозок товарами, но, прежде чем отправиться в путь, отправил монахам следующее послание: «Я иду в такое-то место по делам. Пусть те из вас, кто желает отправиться туда, выйдут и пойдут со мной. Те, кто поступит так, не будут обременены в пути недостатком еды».
Пятьсот монахов услышали это послание и, как только услышали, отправились в путь вместе с торговцем. Эти воры также узнали, что торговец отправляется в путь, и, как только услышали эту новость, спрятались в лесу у дороги.
Добравшись до входа в лес, купец остановился в одной деревне. Там он провёл три дня, занимаясь уборкой быков, повозок и всего остального. В это время он, однако, регулярно обеспечивал монахов провизией.
Пока он там находился, воры послали человека со словами: «Узнай, когда купец собирается покинуть деревню, а затем возвращайся и расскажи нам».
Агент воров отправился в эту деревню и спросил своего друга: «Когда купец собирается покинуть деревню?»
— Ещё два дня, и он уедет, — ответил тот. — Но почему ты спрашиваешь?
Агент воров объяснил ему причину: «Я из шайки из пятисот воров, которые подстерегают его в лесу».
— Хорошо, — сказал его друг. — Иди своей дорогой; он скоро уедет.
Сказав это, он отпустил его.
Друг вора после визита шпиона задумался: «Кого мне сдерживать: воров или торговца?»
Подумав, он пришёл к следующему выводу: «Зачем мне связываться с этими ворами? Пятьсот монахов живут на щедрость этого торговца; поэтому я дам ему подсказку».
Он подошёл к торговцу и спросил: «Когда ты собираешься отправиться в путь?»
— На третий день, — ответил торговец.
Тогда человек сказал: «Делай, как я тебе говорю. Я только что узнал, что в лесу тебя подстерегают пятьсот воров. Не ходи туда, умоляю тебя».
— Откуда ты знаешь?
— У меня есть друг из их шайки. Я знаю, потому что он мне рассказал.
— Ну и зачем мне тогда вообще идти? Я развернусь и пойду домой.
Поскольку торговец всё ещё медлил, воры снова послали того же человека на разведку. Человек пошёл и спросил своего друга. Узнав о намерениях купца, он вернулся и сказал ворам: «Мой друг сказал мне, что купец намерен вернуться домой».
Услышав это, воры вышли из леса и заняли позицию на дороге, ведущей в противоположном направлении. Но купец всё ещё медлил. Тогда воры отправили того же человека обратно, и он, как и прежде, пошёл к своему другу.
Друг вора, зная, где теперь находятся воры, снова рассказал купцу.
Купец подумал про себя: «У меня здесь ни в чём нет недостатка; раз так, я не пойду ни вперёд, ни назад, а останусь здесь, где я есть».
Итак, он отправился к монахам и сказал им: «Почтенные, мне сообщили, что банда воров расположилась вдоль дороги с намерением ограбить меня, и что, услышав о моём намерении повернуть назад, они расположились на дороге, ведущей в противоположном направлении. Теперь я решил не идти ни вперёд, ни назад, а остаться здесь, где я есть. Если почтенные желают остаться здесь, поступайте по своему усмотрению».
Монахи решили, учитывая обстоятельства, вернуться. Они простились с торговцем, вернулись в Шравасти и, почтив Будду, сели с почтением рядом.
Учитель спросил их: «Монахи, разве не вы сопровождали торговца Махадхану?»
– Да, Достопочтенный, – ответили монахи, – но шайка воров окружила Махадхану, чтобы ограбить его. Поэтому он остался там, где был. Но мы вернулись.
Тогда Учитель сказал: «Монахи, торговец Махадхана избегает пути, потому что там его подстерегают воры. Так же и тот, кто хочет жить, избегает смертельного яда. Так же и монахи должны избегать дурных поступков, считая три мира бытия путями, окруженными шайками воров».
Сказав так, Будда присоединился к общине и, наставляя Учению, произнёс следующий стих:
123. Подобно торговцу на опасном пути,
с немногими друзьями и большим богатством,
как любящий жизнь избегает яда,
так и нам следует избегать дурных поступков.
(Жажду - желание вещей и удовольствий, чего-либо
гнев - желание чего-либо от других людей
неведение - незнание самих себя.)
В конце наставления эти монахи достигли состояния архата, и те, кто собрался, также получили пользу от наставления по Учению.
(Дхаммапада 123 из раздела Зло)
