Ты знаешь это! Дзенские мастреа напрвляют к сути самого себя

Известные мастера дзен через диалоги, вопрос-ответ намекают, направляют искателей истины постигнуть собственную суть.

Монах спросил:– Как не быть обманутым Буддой и патриархами?
– Надо самому вкусить пробуждение, – ответил мастер Лунъя.

Знаменитый патриарх дзен Сюэфэн сказал: "Как-то я прочитал стихотворение Дуншаня о переходе через реку, в котором говорилось:" Избегайте искать где-то еще, потому что это далеко от "я". "Теперь, – сказал Сюэфэн. — я путешествую один". И везде я встречаю это. Теперь это точно я.

Вопрос:
– Не задавая вопросов и не отвечая. Что это?
– А что знает спрашивающий? – сказал мастер Чжифу.

Вопрос:– Что является основным местом?
– А ты уже осознаешь себя? – спросил Шэньян.

– Каково настоящее "я" ученика?
– Бродить по горам, перепрыгивать через реки, – ответил мастер.
– Каково истинное "я" учителя?
– К счастью главного монаха, отвечающего за дисциплину, здесь нет. А то бы он тебе сейчас врезал, – ответил Юньмэнь.

Еще один диалог со знаменитым дзенским патриархом Юньмэнем.
Другой монах спросил: – Каково истинное "я" ученика?
– Ты боишься, что я не знаю? – спросил Юньмэнь.

Следующая история.
Монах читал сутру во внутренней комнате, когда мастер спросил с другой стороны перегородки: – Эй, монах, тот, кто читает, что это за сутра?
– Вималакирти-сутра, – отвечает монах.
– Вопрос не про Вималакирти-сутру. О чем эта сутра, которую читает чтец? – спросил Юнцзю.
После этих слов монах вошел в состояние.

Один монах спросил чаньского мастера Дашаня, ученика Юнцзю: – Каково это, когда человек не сидит на вершине голубой горы?
– Так а что это за человек? – ответил мастер.

Диалог с Шитоу.
Молниеносные ответы этого великого мастера дзен, просто молниеносные.
Монах спросил: – Что такое освобождение?
– Кто тебя связывает? – ответил Шитоу.
– Что такое Чистая Земля? – настаивал монах.
– Кто тебя загрязняет? – спрашивает мастер.
– Что такое нирвана?
– А кто обрекает тебя на рождение и смерть? – отвечает мастер.

Почти юмористический диалог с мастером Сюэфэном.
Пришел старый монах и спрашивает: – Самый главный вопрос: что делать?
Сюэфэн схватил монаха за шиворот и закричал: – К кому старик обращается с этим вопросом?

Диалог с мастером Наньчаном, который был учеником Чжисяна, тоже известного дзенского патриарха.
Его как-то спросили: – Фраза, которая не является фразой, что это такое?
– Ты вряд ли поймешь, – так ответил мастер.
– Что же это тогда?
– Продолжай спрашивать. (или в другом переводе: продолжай искать) – ответил мастер.

Монах пришел к известному мастеру Фэнсюэ и задает вопрос: – Что есть Будда?
– А что не есть Будда? – ответил Фэнсюэ.

Следующий диалог.
Монах спросил: – Что такое говорить не понимая?
– Подойди ближе, и я скажу тебе, – ответил мастер.
Монах подошел и спросил:и– Пусть мастер скажет.
– Ты же знаешь! Ты уже знаешь! – воскликнул Юнцзю.

Лекция прочитана 14 февраля 2024 года.

Змея или веревка? Три этапа восприятия реальности

Три этапа восприятия реальности (на примере змеи и веревки):
Первый этап - это состояние заблуждения (веревка воспринимается как змея).
Второй этап - отрицание (нечто в темноте это веревка, не змея) - это тоже, что и первое состояние со знаком минус.
Ни в первом, ни во втором восприятии еще нет стремления познать истину. Есть только застревание-цепляние на невежестве.
Третий этап - человек видит мир, каким он есть (человек ясно видит груду волокон, пеньки).
Чтобы научиться видеть мир таким, какой он есть, и нужна практика сосредоточения, чтобы научиться владеть своим вниманием, выйти из прошлого и жить в настоящем.

*
Фучжи пришел в монастырь Цзяшаня после обучения у Юнцзю. Ему тогда было шестнадцать лет.
Однажды во время общих работ кармадана попросил Фучжи принести чай.
- Этот человек пришел за учением Будды, а не носильщик, чтобы носить чай, - ответил Фучжи.
- Учитель сказал, что принести чай должен монах Фу, - ответил кармадана.
- Даже если учитель велел, то это не будет сделано быстро, - сказал монах Фу.
Подойдя к работающим монахам, он загремел чашками.
Когда Цзяшань посмотрел на него, Фучжи сказал: «Монахи, возделывающие поля, могут выпить три или четыре чашки крепкого чая».
Цзяшань спросил: «Ты наполнил кувшин, но сколько чашек у тебя в корзине?»
Фучжи ответил: «Я наполнил кувшин, но в корзине нет ни одной чашки».
Когда монах Фу собрался идти по кругу, разливая чай, все подняли глаза, чтобы посмотреть на него.
Монах Фу произнес: "Все ждут, как журавли, пусть учитель скажет слово".
Цзяшань сказал собравшимся: «Если вы (ночью при лунном свете) найдете мертвую змею на дороге, не убивайте ее. Возьмите ее домой в бездонной корзине».
Фучжи возразил: "У меня есть амулет, который всегда со мной, который светит и днем и ночью".
Цзяшань сказал: «Монахи! Вот настоящий человек! Возвращайтесь в монастырь!»
Монахи прекратили работу и вернулись. С тех пор община высоко ценила Фучжи.

(Носильщик — это человек, несущий на плече большую доску, так что он может видеть только в одном направлении. Этот термин обычно указывает на кого-то с узким взглядом на вещи, хотя иногда он указывает на твердую решимость.)
*

Один старый монах спросил мастера Миху: "При лунном свете кто-то увидел кусок веревки от колодезного ведра и принял его за змею. Если бы ты увидел будду, как бы ты его назвал?"
Миху ответил: "Любой, кто держится за понятие "будда" (у кого есть понятие Будда, то же самое, что заблуждающееся существо".
Старый монах сказал: "Это тысячелетняя персиковая косточка!"
(Запутанные лианы, 246)

Выражение "тысячелетняя персиковая косточка" означает семя, которое не прорастет и через тысячу лет; таким образом, это оскорбительный термин для монаха, который никогда не пробудится.
(Персиковая косточка тысячу лет созревает, пока не вырастает и становится деревом. Затем еще три тысячи лет, пока не созревает персик - плод бессмертия.)
*

Пережив постижение истины, ученик получает подтверждение от учителя, и должен упорной практикой закрепить свое просветление, пока окончательно не исчезнут корни привязанностей.

Лекция прочитана 11 февраля 2024 года.

Печать железного быка. Мастер Фэнсюэ дает урок

Крупнейший китайский мастер "золотого века дзен" Фэнсюэ дает публичную лекцию чиновникам, объясняя здесь и сейчас, что такое дзен.
Сергей Бугаев построчно комментирует классический коан.
Дзенский коан как стихотворение: как развивается его сюжет, из чего он состоит.
Дзенский принцип прихода и ухода.
*
Фэнсюэ вошел в зал заседаний мэрии Иньчжоу и сказал: «Печать ума Патриархов передается как железный бык: когда её забирают, оттиск остаётся, когда её оставляют, оттиск стирается. Но если она не убрана и не оставлена, правильно ли давать печать или не давать?».
Глава города Лю Пи встал со своего места и сказал: «Я знаю, как обращаться с железным быком, пожалуйста, не ставь оттиск».
Фэнсюэ ответил: «Я привык плавать в океане в поисках китов и рыб, какая жалость, что вместо них я нашел лягушку в грязи».
Лю Пи молчал.
Фэнсюэ сказал: «Ну же, старейшина, не молчи, говори дальше».
Лю Пи заколебался. Фэнсюэ ударил его мухогонкой по губам.
Фэнсюэ сказал: «Ты все еще помнишь слова?! Процитируй».
Как только Лю Пи открыл свой рот, Фэнсюэ снова ударил его мухогонкой.
Присутствовавший на приеме губернатор сказал: «Закон Будды и закон царей один».
Фэнсюэ спросил: «И каков же он?».
Губернатор ответил: «Если ты не улаживаешь то, что должно, то вносишь беспорядок».
Фэнсюэ встал со своего сидения и вышел из зала.
*
Из сборников:
Скрижали Лазурной Скалы, случай 38
Книга Спокойствия, случай 29

Ты видишь Будду или нет? Дзен в Мексике - 8

 

Мастер дзен Сергей Бугаев продолжает серию лекций по дзен-буддизму, прочитанных в Мексике.

1. Первая встреча с учителем дзен.
Для ученика эта беседа памятна на многие годы - учитель освещает главную проблему и указывает путь ее решения.
2. Мастер Хогэн спрашивает новичка.
Все присутствующие при беседе монахи - участники беседы, также получают урок и сдают экзамен учителю.
3. О понимании истины.

Лекция прочитана в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас 3 февраля 2022 года.

Дзенский монах разгрызает сливу. Проверка медитации

О проверке состояния медитации

Когда вы учитесь в школе дзен, нужно не только получить метод сосредоточения, но и подтверждение практики напрямую от учителя.
Учителя дают возможность любому ученику придти и получить такое подтверждение. Иногда такие встречи происходят по определенным дням, там, где ученики миряне. Когда в общине одного учителя обучается сразу много учеников, проверка практики идет в очень сжатом темпе - каждый день утром ученик приходит к учителю, получает короткий вопрос-подтверждение от учителя и идет заниматься дальше. Счет идет на секунды, ничего лишнего. Это не только экономит время учителя, но не дает уму ученика уйти в сторону, а все действия ученика, деятельность тела и ума направляются на практику, все становится духовным путем - и времени для еды дается ровно столько, чтобы поесть, для уборки, чтобы успеть навести порядок, время для беседы, чтобы успеть спросить. Практика это не только сидение на одном месте. Если, чтобы сделать какое-то бытовое дело, требуется меньше минуты, но вы делаете это час, что вы делаете остальные 59 минут? Потакаете беспокойному уму, ум занят активностью, деятельностью.
Времени всегда дается столько, сколько нужно и не больше.
Если ученик стремится быстро продвигаться по пути, то общение с учителем проходит и вне расписания занятий. Тогда учитель выходит за рамки привычного сценария вопрос-ответ, и любая работа станет практикой сосредоточения. Проверка практики тоже происходит внезапно, вне стандартного расписания.

Как определить состояние медитации
По внешним признакам невозможно определить.

Если ученик сидит неподвижно долго на одном месте, может он просто устал? Молчит? Может он просто тупит ,когда надо говорить. Говорит слова - повторяет за кем-то, возможно у него неплохая память. Но и попугай может повторять сказанное кем-то. Это все действия тела, а куда направлено внимание ученика, он контролирует его или нет?
Если учитель обладает собственным опытом медитации, он увидит это состояние или его отсутствие без труда, в любом слове, жесте, взгляде.
Два монаха прогуливались перед залом для медитации. Один прохаживался слева направо, другой справа налево.
- Один монах понимает, второй не понимает. - Сказал учитель при всех.

Как учитель мог определить это? Не по движениям тела, а удерживает ли внимание ученик своей силой воли. Когда ваше внимание захвачено мыслями, вы даже не видите собеседника, которому говорите слова, например, разговор происходит в неподходящем месте и времени. Когда внимание находится под контролем, вы перестанете смеяться или плакать, если вас пытается заставить собеседник, и будете вне влияния других людей. Тогда вы ясно увидите, с чем пришел другой человек.
Если вы увлекаетесь смотрением в одну сторону, то не замечаете остального. Как человек, увлеченный куском пластика в своей руке, не замечает ничего вокруг, когда переходит дорогу. Глядя на кусок пластика, он воображает, что путешествует в пустынных живописных горах, но по сути он переходит оживленную улицу, где сейчас его может сбить машина.
Будучи невнимательными, вы всю жизнь подвергаете себя опасности - вечно вращаться в кругу перерождений.

Как учителя дзен проверяют понимание ученика?
Необходима реакция ученика на ситуацию, исходя из чего он будет делать осмысленный выбор. Когда действия человека совпадают с течением мира, совпадают с тем, что требуется в данной ситуации. Пример: Переехал на новый адрес, говорю одному из ребят, кто приезжал много раз на машине - Приезжай ко мне. Новый адрес он, конечно, знал, помогал перевозить вещи и не один раз. Через какое-то время он звонит и говорит, жду, никто не открывает. Уточняю: - Где ты ждешь? Он называет старый адрес. Приходится напомнить, что живу теперь по другому адресу, хорошо ему известному.
В следующие разы, когда даю этому человеку поручение куда-нибудь поехать, не просто называю адрес, а настаиваю, чтобы повторил адрес. Первый раз, когда проговариваю вслух адрес, он стоит и помахивает головой в ответ. Когда он сам вслух повторяет, внезапно он останавливается, перестает кивать на автомате, лицо озаряет улыбка и он говорит: Ах, ехать нужно туда-то! Теперь понял. До этого момента он даже повторял вслед за мной слова, но внимание его находилось в плену мыслей, воспоминаний из прошлого.
Вот что такое осознание - когда вы направляете свое внимание усилием воли к определенному объекту, не отвлекаясь ни на что.

Фаянь спросил новоприбывшего монаха:

— Ты пришёл сюда по земле или приплыл на лодке?
— Приплыл на лодке, — ответил монах.
— Где лодка?
— На реке.
Когда монах удалился, Фаянь спросил у присутствовавших других монахов:
— Скажите мне, этот новоприбывший монах, он видит Будду или нет?

- Проверка минимального уровня сосредоточенности, то, что называют адекватностью. Человек пришел, рассчитывая, рисуя в своей воображении сценарий общения, что будут говорить на сложно-философские темы, вместо этого разговор пошел об обыденном, якобы мирском.
- вызывание ответной реакции, осмысленной, на первый вопрос нельзя было ответить повторением, нужно было выбрать ответ, один из двух, слова нельзя было просто повторить. На второй вопрос ответ должен быть еще более осмысленный. Если монах занимается сосредоточением, ответы на вопрос позволяют вырваться из оцепенения сидячей практики, отойти из расплывания внимания, снова вернуть его к объекту.
- Лодка это синоним практики. Пришел сюда - имеется ввиду не место, до которого можно добраться пешком или доплыть, имеется ввиду состояние. Люди, привязанные к обыденным понятиям, услышат пустой разговор ни о чем. Только практикующий поймет, о чем идет речь. В изложении истины нет ничего особенного, можно стоять рядом и ничего не понять. Фаянь спросил о способе, как монах пришел к этому состоянию.
Но лодка это внешняя опора, добрался не сам, монаху нужна была подпорка - усилие в практике. Монах оставил лодку на реке, освободился от напряжения, от искусственных усилий, практика теперь пошла легко, спонтанно без принуждения.

Когда Чжао-чжоу пришёл к Хуанбо, тот, увидев приближающегося гостя, захлопнул дверь комнаты у него перед носом. Тогда Чжао-чжоу бросил в зал горящую ветку и закричал:
— Пожар! Пожар! Помогите! Помогите!
Хуанбо открыл дверь и, схватив Чжао-чжоу за грудь и приподняв того над землей, воскликнул:
— Говори! Говори!
— Уже некого учить, — спокойно ответил Чжао-чжоу. - Тот человек ушел.

Был пожар на самом деле или нет, для Хуанбо не имело значения, учитель любую ситуацию использует для обучения.

8 век. Мирянин Пан пришел к наставнику по имени Дамэй (имя Дамэй по китайски означит «Великая Слива»). И спросил его:
- Созрел ли этот плод?
- Созрел, — ответил Дамэй. - С какой стороны ты вонзишь в него свои зубы?
- Я разгрызу его на тысячу кусочков, — ответил мирянин Пан.
- Верни мне косточки, — сказал Дамэй.

Не путайте необходимость проверки практики с сомнениями. Когда одолевают беспокоящие мысли, то нужно садиться и заниматься. И делать это не откладывая, немедленно.

Все, кто получили метод концентрации и практикуют его.
Не застревайте в начале, в середине или в конце своей практики.
Обращайтесь, чтобы получить подтверждение.
Те, кто не знает, как заниматься, обращайтесь тоже.

Не дело для монаха разглядывать картины

Не дело для монаха разглядывать картины. Но если он все же смотрит, то должен видеть сквозь холст.

- Комментарий к средневековому дзен-буддийскому тексту "Железная флейта".

21 мая во многих странах мира прошла ночь музеев - бесплатное посещение картинных галерей, выставок.