Вхождение в поток | 1 высшая стадия духовного пути | Дхаммапада 37

4 высших стадии духовного пути, 4 плода пути - в буддизме.
Сегодняшняя лекция рассматривает 1 плод из 4 высших, окончательных.
Стадия - вхождение в поток (сротапанна на санскрите).
На примере истории из буддийского сборника Дхаммапада, 37.
*

«Те, кто обуздают ум» – это наставление Дхармы было дано Учителем во время его пребывания в Шравасти, обращаясь к племяннику монаха Сангхаракшиты.

Говорят, некий юноша из уважаемой семьи, живший в Шравасти, услышав проповедь Учителя, ушел в монахи, принял высшее посвящение и всего за несколько дней достиг архатства. Его называли старейшина Сангхаракшита.

Когда его младшая сестра родила сына, она назвала его в честь старшего брата, и таким образом он стал известен как племянник Сангхаракшита. Когда племянник Сангхаракшита достиг совершеннолетия, он стал монахом под началом старейшины и, приняв высшее посвящение, поселился на время сезона дождей в одном деревенском монастыре. Получив два комплекта одежд, которые носят монахи в период дождей, один длиной семь локтей, другой – восемь, он решил подарить одеяние длиной восемь локтей своему наставнику, а одеяние длиной семь локтей оставить себе. Закончив пребывание, он отправился навестить своего наставника, путешествуя с места на место, собирая по пути подаяние.

Он прибыл в монастырь до прибытия старейшины. Войдя в монастырь, он подмёл дневные покои старейшины, поставил воду для омовения ног, приготовил сиденье и сел, наблюдая за дорогой, по которой должен был подойти старейшина.
Увидев приближающегося старейшину, он подошёл ему навстречу, взял его чашу и одеяние, усадил старейшину со словами: «Прошу садиться, почтенный», взял опахало из пальмового листа, обмахнул его, дал ему воды и омыл ему ноги.
Наконец, он вынес одеяние, положил его к ногам старейшины и сказал: «Почтенный, пожалуйста, наденьте это одеяние».
Сделав это, он снова принялся обмахивать того веером.
Старец сказал племяннику: «Сангхаракшита, у меня есть полный комплект одежд; носи это одеяние сам».
– Почтенный, с того момента, как я получил это одеяние, я решил подарить его только вам. Пожалуйста, пользуйтесь им.
– Не беспокойся, Сангхаракшита, у меня есть полный комплект одежд; носи это одеяние сам.
– Почтенный, пожалуйста, не отказывайтесь от одеяния, ибо, если вы его наденете, я получу от этого великий плод.

Хотя младший монах несколько раз повторил свою просьбу, старейшина отказался принять в подарок одеяние.
Тогда, пока младший монах стоял и обмахивал старшего, он думал: «Пока старший был мирянином, я был ему племянником. Раз он стал монахом, я жил с ним рядом. Но несмотря на то, что он мой наставник, он не желает, чтобы я делился со ним своим имуществом. Если он не хочет, чтобы я поделился с ним своим имуществом, зачем мне оставаться монахом? Стану я снова домохозяином».
Далее он размышлял: «Жить домохозяином тяжело. Но предположим, если я снова стану домохозяином, как же буду зарабатывать на жизнь?»

Наконец, ему пришла в голову следующая мысль: «Продам эту одежду восьми локтей длиной и куплю козу. Козы очень плодовиты, и как только коза родит, я буду продавать приплод и таким образом накоплю немного капитала. Как только накопится капитал, я найду себе жену. Моя жена родит мне сына, и я назову его в честь моего дяди. Я посажу сына в повозку и, взяв с собой сына и жену, поеду засвидетельствовать почтение моему дяде.
По дороге я скажу жене: «Приведи ко мне моего сына, я хочу его нести».
Она ответит: «Зачем тебе нести этого мальчика? Иди, толкай эту повозку».
Сказав так, она возьмет мальчика на руки, думая: «Я сама его понесу».
Но, не имея сил нести его, она уронит его под колеса, и повозка наедет на мальчика.
Тогда я скажу ей: «Я столько вез ребенка, а ты даже не смогла совсем немного его понести и уронила. Ты погубила меня».
Сказав это, я обрушу свою палку ей на спину.»

Так размышлял младший монах, стоя и обмахивая старшего. Завершив свои размышления, он взмахнул веером из пальмового листа и опустил его на голову монаха.
Старец подумал: «И зачем Сангхаракшита ударил меня по голове?»
Тут же, осознав каждую мысль, пришедшую в голову племянника, он сказал ему: «Сангхаракшита, тебе не удалось ударить женщину, а что сделал старый монах, чтобы заслужить побои?»

Молодой монах подумал: «О, я погиб! Мой наставник, похоже, знает каждую мысль, пришедшую мне в голову. Как же мне теперь оставаться монахом?»
Он тут же отбросил веер и бросился бежать. Но молодые монахи и послушники бросились за ним, схватили его и привели к Будде.

Когда Учитель увидел этих монахов, он спросил их: «Монахи, зачем вы пришли сюда? Вы схватили монаха?»
— Да, Достопочтенный. Этот юноша был недоволен и убежал, но мы схватили его и привели к тебе.
– Монах, правда ли то, что они говорят?
– Да, Достопочтенный.
– Монах, почему ты совершил столь тяжкий проступок? Разве ты не сын Будды, чья сила всегда активна? Однажды отправившись по пути Будды, ты не смог посредством самодисциплины дойти до уровня достигшего вхождения в поток, единожды возвращающегося, невозвращающегося или архатства. И всё же, почему ты совершил столь тяжкий проступок?»
– Я недоволен, Достопочтенный.
– Почему ты недоволен?
В ответ младший монах поведал всю историю своих переживаний, начиная с того дня, когда он получил одежды, которые носят монахи в резиденции, и заканчивая тем моментом, когда он ударил старейшину по голове веером из пальмового листа.
– Достопочтенный, — сказал он, — вот почему я убежал.
Будда сказал: «Иди, монах, не беспокойся. Ум склонен задерживаться на далеких предметах. Нужно стремиться освободить его от оков желания, гнева и заблуждения».
Сказав так, он произнёс следующий стих:

Кто обуздает ум,
блуждающий далеко, одинокий, без тела, сокрытый,
Тот обретет освобождение от оков Мары.

По завершении наставления Сангхаракшхита достиг уровня вхождения в поток, и многие другие стали вошедшими в поток и достигли других плодов, и наставление учения принесло пользу многим людям.

Дхаммапада 37 из раздела Ум