1. Идеальный разбойник становится идеальным палачом тех же разбойников.
2. Тамбадатика встречается с главой буддийской общины Шарипутрой и совершает ему подношение. Он становится идеальным учеником старца, сразу постигает суть Учения, преодолевает силой воли отвлечение внимания и достигает плода вхождения в поток.
3. Сосредоточение, внимательность – основа всех духовных состояний, их корень.
4. Воспоминания, когда человек находится в прошлом – преграда для продвижения по духовному пути.
5. Пять нижних оков в буддизме:
1) цепляние за Я, личность,
2) сомнения,
3) цепляние за правила и ритуалы,
4) чувственные желания,
5) гнев, ожидание от других людей.
6. Какие оковы ещё удерживали Тамбадатику, и какие уже ослабли в значительной степени.
7. Как возникает и накапливается карма. Ключевой момент – получение удовольствия, тяга к повторению одного и того же снова и снова.
8. Ценность живых слов, которые приводят к контролю над своим вниманием и вдохновляют идти по духовному пути.
Лекция прочитана 17 мая 2026 года
***
«Одно полезное слово ценнее тысячи бесполезных...», — это наставление Дхармы дал Будда во время его пребывания в Велуване, в отношении Тамбадатики, палача разбойников с медными зубами.
Рассказывают, что пятьсот без одного разбойников зарабатывали на жизнь грабежами деревень и другими актами насилия.
И вот однажды к ним пришёл рыжий человек с медными зубами и смуглой кожей, тело которого было покрыто шрамами, и сказал: «Позвольте мне тоже быть с вами». Они отвели его к главарю разбойников и попросили: «Этот человек тоже хочет жить с нами».
Главарь посмотрел на человека и подумал: «Природа этого человека необычайно жестока. Он способен отрезать грудь своей матери и съесть её, или высосать кровь из горла своего отца и выпить её».
Поэтому он отказал ему, сказав: «Этому человеку не следует жить с нами».
Хотя ему было отказано в приеме в шайку разбойников, он пошел и завоевал расположение одного ученика главаря своим учтивым вниманием к нему.
Затем этот ученик взял человека с собой, подошел к главарю и сказал ему: «Господин, этот человек — наш верный слуга; окажите ему свою милость».
Высказав эту просьбу, он передал Тамбадатику главарю разбойников.
Однажды горожане объединились вместе с царскими слугами, схватили этих разбойников, отвели их в суд и представили их судьям. Судьи приказали отрубить им головы топором.
— Кто казнит этих людей? — спросили горожане.
После тщательного поиска они не смогли найти ни одного человека, который был бы готов казнить их.
Наконец, они сказали главарю разбойников: «Убей этих людей, и мы пощадим твою жизнь и дадим тебе богатую награду».
Но, поскольку они жили с ним, главарь также не захотел казнить их. Подобным же образом отказались и все пятьсот человек, кроме одного. Последним они попросили того, покрытого шрамами, рыжего, с медными зубами.
— Да, я сделаю, — сказал он, соглашаясь.
Итак, Тамбадатика казнил всех разбойников, получив взамен свою жизнь и богатые дары.
Точно так же горожане привели пятьсот разбойников из местности к югу от города и привели их к судьям. Когда судьи приказали отрубить им головы, они попросили каждого разбойника, начиная с главаря, казнить своих товарищей, но не нашли ни одного, кто согласился бы стать палачом.
Тогда они сказали: «На днях один человек казнил пятьсот разбойников. Где он?»
— Мы видели его в таком-то месте, — был ответ.
Тогда его позвали и сказали: «Казни этих людей, и ты получишь щедрую награду».
— Да, конечно, — сказал он, соглашаясь.
Тамбадатика казнил их всех и получил свою награду.
Горожане посовещались и решили: «Какой превосходный человек. Давайте сделаем его постоянным палачом воров».
Сказав так, они дали ему эту должность. Позже они привели пятьсот разбойников также с запада, а ещё позже – пятьсот с севера, и он казнил их всех. Таким образом, он казнил две тысячи разбойников, приведённых с каждой из четырёх сторон света. Со временем, каждый день приводили одного-двух человек, он казнил их всех. В течение пятидесяти пяти лет он исполнял обязанности городского палача.
В старости Тамбадатика уже не мог отрубить голову человеку одним ударом, а был вынужден наносить два-три удара, причиняя жертвам множество ненужных страданий. Горожане подумали: «Мы можем найти другого палача разбойников. Этот человек подвергает свои жертвы таким ненужным пыткам. Какой от него теперь толк?» Тогда они отстранили его от должности. За время службы палачом разбойников он привык получать четыре вещи: старую одежду для себя, молочную кашу для питья, сваренную на свежем топленом масле, цветы жасмина для украшения и благовония для умащения. Но этих четырёх вещей он теперь больше не получал.
В день своего отстранения от должности Тамбадатика велел сварить ему молочную кашу. И, взяв с собой старую одежду, цветы жасмина и благовония, он пошёл к реке и искупался. Сделав это, он надел старую одежду, украсил себя гирляндами, умастил тело благовониями, вернулся домой и сел. Перед ним поставили молочную кашу, сваренную на свежем топленом масле, и воду для мытья рук.
В этот момент Шарипутра вышел из состояния самадхи.
Он подумал: «Куда мне сегодня пойти?»
Осматривая свои пути за подаянием, он увидел молочную кашу в доме бывшего палача.
Размышляя: «Примет ли этот человек меня любезно?», он осознал следующее: «Этот достойный человек примет меня любезно и получит за это щедрую награду».
Тогда старейшина надел верхнюю рясу, взял чашу и появился у дверей дома бывшего палача.
Когда тот увидел Шарипутру, сердце его наполнилось радостью.
Он подумал: «Долгое время я был палачом разбойников, и многих людей я казнил. Теперь в моём доме сварилась молочная каша, и старец пришёл и стоит у моего порога. Сегодня я должен подать милостыню монаху».
Он взял кашу, которую поставили перед ним, подошёл к старцу и поклонился ему. И, проводив того в дом, он предложил монаху сесть, налил молочную кашу тому в чашу, помазал его свежим топленым маслом и, встав рядом, начал обмахивать его веером.
Бывший палач давно уже не пробовал молочной каши и потому очень хотел её испить.
Старец, прознав его желание, сказал ему: «Мирянин, пей свою кашу».
Бывший палач вложил опахало в руку другого и выпил кашу.
Старец сказал послушнику, который его обмахивал: «Иди лучше обмахивай мирянина».
Пока его обмахивали, он наелся каши и снова принялся обмахивать старца. Когда Шарипутра закончил есть, он взял свою чашу.
Когда монах начал говорить благодарственную речь хозяину, тот не мог сосредоточиться на его словах.
Шарипутра, заметив это, спросил его: «Мирянин, почему ты не можешь сосредоточиться на моих словах?»
— Почтенный, долгое время я совершал жестокие дела; я казнил многих людей. Именно потому, что я постоянно вспоминаю свои прошлые поступки, я не могу сосредоточиться на твоих словах.
Шарипутра задал уточняющий вопрос.
И он спросил с улыбкой бывшего палача: «Но ты делал это по своей воле, или тебя заставляли делать другие?»
— Царь заставлял меня это делать, почтенный.
— Если так, мирянин, что ты сделал не так?
Растерянный ученик подумал: «Согласно тому, что говорит старейшина, я не совершил ничего плохого».
Он сказал старейшине: «Хорошо, почтенный, продолжай свою проповедь».
Когда Шарипутра произнёс слова благодарности, ум бывшего палача успокоился; и, слушая наставление, он развил в себе качество терпения и продвинулся по пути вхождения в поток. Закончив слова благодарности, старейшина ушёл. Мирянин проводил его немного, а затем вернулся. Когда мирянин возвращался, мимо проходила якшини (дух) в облике коровы, ударила его плечом и убила. Так он умер и переродился в мире богов Тушита.
Монахи начали обсуждение в зале Дхармы: «Тот, кто был палачом воров, тот, кто пятьдесят пять лет совершал жестокости, сегодня был освобождён от должности, сегодня подал милостыню Шарипутре, и сегодня встретил смерть. Где же он переродился?»
Будда вошёл и спросил их: «Монахи, о чём вы сидите здесь и говорите?»
Когда они рассказали ему, он сказал: «Монахи, он переродился в мире богов Тушита».
— Что вы говорите, достопочтенный? Тот, кто так долго убивал людей, переродился в мире богов Тушита?!
— Да, монахи. Он обрёл великого и доброго духовного наставника. Он слушал, как Шарипутра наставлял Учению, и, благодаря этому обрёл знание. Покинув этот мир, он переродился в мире богов Тушита.
Сказав это, Будда произнёс следующий стих:
Выслушав благодарственные слова,
палач разбойников в городе,
проявив терпение, (подчинив себя терпению)
радуется, вознесённый на небеса.
— Достопочтенный, это были обычные слова благодарности, в них нет никакой великой силы, а этот человек совершил так много зла. Как он мог обрести особое достижение столь малым, прослушав Учение всего один раз?
Будда ответил: «Монахи, не оценивайте Учение, которому я учу, как малое или большое. Одно слово, наполненное смыслом, является основополагающим». Сказав это, он наставил их в Дхарме, произнося следующий стих:
100. Одно полезное слово,
услышав которое становятся спокойными,
ценнее тысячи речей,
составленных из бесполезных слов.
По окончании наставления многие слушатели достигли плода вхождения в поток и других плодов.
Дхаммапада 100 из раздела Тысячи
