Однажды Будда пребывал в Касамби на берегу реки Ганг. Там Благословенный увидел большое бревно, проносящееся мимо течением реки Ганг. И тогда он обратился к монахам так: «Монахи, видите ли вы это большое бревно, проносящееся мимо течением реки Ганг?»
«Да, Учитель».
«Если, монахи, это бревно не устремится к ближнему или дальнему берегу, если не утонет посреди реки, если его не выбросит на твёрдую землю, если его не поймают человеческие существа, если его не поймают нечеловеческие существа, если его не утянет в водоворот, если оно не прогниёт изнутри, то оно будет направляться, склоняться, устремляться к океану. И почему? Потому что течение реки Ганг направляется, склоняется, устремляется к океану.
Точно также, монахи, если вы не будете устремляться к ближнему или дальнему берегу, не утонете посреди реки, если вас не выбросит на твёрдую землю, если вас не поймают человеческие существа, если вас не поймают нечеловеческие существа, если вас не утянет в водоворот, если вы не прогниёте изнутри, то вы будете направляться, склоняться, устремляться к нирване. Почему? Потому что правильное воззрение направляется, склоняется, устремляется к нирване.
Когда так было сказано, один монах спросил Благословенного: «Учитель, что такое ближний берег? Что такое дальний берег? Что такое внутреннее гниение?»
«Ближний берег и дальний», монах, – это обозначение шести органов чувств и того, что ими переживается. «Утонуть посреди реки – это обозначение наслаждения и жажды. Выброситься на твёрдую землю – это обозначение самомнения «я».
И что такое, монах, быть пойманным человеческими существами? Вот кто-либо живёт в общении с мирянами. Он радуется вместе с ними, грустит вместе с ними. Он счастлив, когда счастливы они и опечален, когда опечалены они. Он вовлекается в различные их дела и обязанности. Вот что означает быть пойманным человеческими существами.
И что такое, монах, быть пойманным нечеловеческими существами? Вот кто-либо ведёт святую жизнь с целью переродиться среди той или иной группы божеств, думая так: «Благодаря этой нравственности или обету или аскезе или святой жизни я стану божеством или одним среди божеств». Вот что означает быть пойманным нечеловеческими существами.
«Быть утянутым в водоворот» – это, монах, обозначение пяти нитей чувственного удовольствия.
И что такое, монах, внутреннее гниение? Вот кто-либо безнравственен, обладает порочным характером, он нечист и сомнителен в своём поведении, скрытничает в своих поступках, не является отшельником, хотя заявляет о себе как таковом, не ведёт целомудренную жизнь, хотя заявляет о себе как таковом, внутренне прогнивший, испорченный, развращённый. Это называется внутренним гниением».
И в тот момент пастух Нанда стоял рядом с Благословенным.
И тогда он сказал Благословенному: «Учитель, я не буду устремляться к ближнему берегу или дальнему, не утону посреди реки, меня не выбросит на твёрдую землю, меня не поймают человеческие существа, меня не поймают нечеловеческие существа, меня не утянет в водоворот, я не прогнию изнутри. Могу ли я получить монашеское посвящение под руководством Благословенного?»
«В таком случае, Нанда, верни коров их владельцам».
«Коровы дойдут обратно сами по себе, Господин, из-за привязанности к своим телятам».
«Верни коров их владельцам, Нанда».
И тогда пастух Нанда вернул коров их владельцам, пришёл обратно к Благословенному и сказал: «Коровы возвращены их владельцам, Учитель. Могу ли я получить монашеское посвящение под учительством Благословенного?»
И тогда пастух Нанда получил монашеское посвящение под руководством Учителя. И вскоре после получения посвящения, пребывая в уединении бдительным, старательным, решительным, Достопочтенный Нанда, реализовал это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования».
Так Достопочтенный Нанда стал одним из архатов.
(Патхама даруккхандхопама сутра: Пример с большим бревном СН 35.241)
