О проверке состояния медитации
Когда вы учитесь в школе дзен, нужно не только получить метод сосредоточения, но и подтверждение практики напрямую от учителя.
Учителя дают возможность любому ученику придти и получить такое подтверждение. Иногда такие встречи происходят по определенным дням, там, где ученики миряне. Когда в общине одного учителя обучается сразу много учеников, проверка практики идет в очень сжатом темпе - каждый день утром ученик приходит к учителю, получает короткий вопрос-подтверждение от учителя и идет заниматься дальше. Счет идет на секунды, ничего лишнего. Это не только экономит время учителя, но не дает уму ученика уйти в сторону, а все действия ученика, деятельность тела и ума направляются на практику, все становится духовным путем - и времени для еды дается ровно столько, чтобы поесть, для уборки, чтобы успеть навести порядок, время для беседы, чтобы успеть спросить. Практика это не только сидение на одном месте. Если, чтобы сделать какое-то бытовое дело, требуется меньше минуты, но вы делаете это час, что вы делаете остальные 59 минут? Потакаете беспокойному уму, ум занят активностью, деятельностью.
Времени всегда дается столько, сколько нужно и не больше.
Если ученик стремится быстро продвигаться по пути, то общение с учителем проходит и вне расписания занятий. Тогда учитель выходит за рамки привычного сценария вопрос-ответ, и любая работа станет практикой сосредоточения. Проверка практики тоже происходит внезапно, вне стандартного расписания.
Как определить состояние медитации
По внешним признакам невозможно определить.
Если ученик сидит неподвижно долго на одном месте, может он просто устал? Молчит? Может он просто тупит ,когда надо говорить. Говорит слова - повторяет за кем-то, возможно у него неплохая память. Но и попугай может повторять сказанное кем-то. Это все действия тела, а куда направлено внимание ученика, он контролирует его или нет?
Если учитель обладает собственным опытом медитации, он увидит это состояние или его отсутствие без труда, в любом слове, жесте, взгляде.
Два монаха прогуливались перед залом для медитации. Один прохаживался слева направо, другой справа налево.
- Один монах понимает, второй не понимает. - Сказал учитель при всех.
Как учитель мог определить это? Не по движениям тела, а удерживает ли внимание ученик своей силой воли. Когда ваше внимание захвачено мыслями, вы даже не видите собеседника, которому говорите слова, например, разговор происходит в неподходящем месте и времени. Когда внимание находится под контролем, вы перестанете смеяться или плакать, если вас пытается заставить собеседник, и будете вне влияния других людей. Тогда вы ясно увидите, с чем пришел другой человек.
Если вы увлекаетесь смотрением в одну сторону, то не замечаете остального. Как человек, увлеченный куском пластика в своей руке, не замечает ничего вокруг, когда переходит дорогу. Глядя на кусок пластика, он воображает, что путешествует в пустынных живописных горах, но по сути он переходит оживленную улицу, где сейчас его может сбить машина.
Будучи невнимательными, вы всю жизнь подвергаете себя опасности - вечно вращаться в кругу перерождений.
Как учителя дзен проверяют понимание ученика?
Необходима реакция ученика на ситуацию, исходя из чего он будет делать осмысленный выбор. Когда действия человека совпадают с течением мира, совпадают с тем, что требуется в данной ситуации.
Пример: Переехал на новый адрес, говорю одному из ребят, кто приезжал много раз на машине - Приезжай ко мне. Новый адрес он, конечно, знал, помогал перевозить вещи и не один раз. Через какое-то время он звонит и говорит, жду, никто не открывает. Уточняю: - Где ты ждешь? Он называет старый адрес. Приходится напомнить, что живу теперь по другому адресу, хорошо ему известному.
В следующие разы, когда даю этому человеку поручение куда-нибудь поехать, не просто называю адрес, а настаиваю, чтобы повторил адрес. Первый раз, когда проговариваю вслух адрес, он стоит и помахивает головой в ответ. Когда он сам вслух повторяет, внезапно он останавливается, перестает кивать на автомате, лицо озаряет улыбка и он говорит: Ах, ехать нужно туда-то! Теперь понял. До этого момента он даже повторял вслед за мной слова, но внимание его находилось в плену мыслей, воспоминаний из прошлого.
Вот что такое осознание - когда вы направляете свое внимание усилием воли к определенному объекту, не отвлекаясь ни на что.
Фаянь спросил новоприбывшего монаха:
— Ты пришёл сюда по земле или приплыл на лодке?
— Приплыл на лодке, — ответил монах.
— Где лодка?
— На реке.
Когда монах удалился, Фаянь спросил у присутствовавших других монахов:
— Скажите мне, этот новоприбывший монах, он видит Будду или нет?
- Проверка минимального уровня сосредоточенности, то, что называют адекватностью. Человек пришел, рассчитывая, рисуя в своей воображении сценарий общения, что будут говорить на сложно-философские темы, вместо этого разговор пошел об обыденном, якобы мирском.
- вызывание ответной реакции, осмысленной, на первый вопрос нельзя было ответить повторением, нужно было выбрать ответ, один из двух, слова нельзя было просто повторить. На второй вопрос ответ должен быть еще более осмысленный. Если монах занимается сосредоточением, ответы на вопрос позволяют вырваться из оцепенения сидячей практики, отойти из расплывания внимания, снова вернуть его к объекту.
- Лодка это синоним практики. Пришел сюда - имеется ввиду не место, до которого можно добраться пешком или доплыть, имеется ввиду состояние. Люди, привязанные к обыденным понятиям, услышат пустой разговор ни о чем. Только практикующий поймет, о чем идет речь. В изложении истины нет ничего особенного, можно стоять рядом и ничего не понять. Фаянь спросил о способе, как монах пришел к этому состоянию.
Но лодка это внешняя опора, добрался не сам, монаху нужна была подпорка - усилие в практике. Монах оставил лодку на реке, освободился от напряжения, от искусственных усилий, практика теперь пошла легко, спонтанно без принуждения.
Когда Чжао-чжоу пришёл к Хуанбо, тот, увидев приближающегося гостя, захлопнул дверь комнаты у него перед носом. Тогда Чжао-чжоу бросил в зал горящую ветку и закричал:
— Пожар! Пожар! Помогите! Помогите!
Хуанбо открыл дверь и, схватив Чжао-чжоу за грудь и приподняв того над землей, воскликнул:
— Говори! Говори!
— Уже некого учить, — спокойно ответил Чжао-чжоу. - Тот человек ушел.
Был пожар на самом деле или нет, для Хуанбо не имело значения, учитель любую ситуацию использует для обучения.
8 век. Мирянин Пан пришел к наставнику по имени Дамэй (имя Дамэй по китайски означит «Великая Слива»). И спросил его:
- Созрел ли этот плод?
- Созрел, — ответил Дамэй. - С какой стороны ты вонзишь в него свои зубы?
- Я разгрызу его на тысячу кусочков, — ответил мирянин Пан.
- Верни мне косточки, — сказал Дамэй.
Не путайте необходимость проверки практики с сомнениями. Когда одолевают беспокоящие мысли, то нужно садиться и заниматься. И делать это не откладывая, немедленно.
Все, кто получили метод концентрации и практикуют его.
Не застревайте в начале, в середине или в конце своей практики.
Обращайтесь, чтобы получить подтверждение.
Те, кто не знает, как заниматься, обращайтесь тоже.
