Мастер дзен Сергей Бугаев в прямом эфире рассказывает о сосредоточении во время ходьбы.
Три вида внимательной ходьбы в буддийской общине.
Во многих лекциях обсуждалась практика сосредоточения внимания во время сидения, но не рассматривалась практика при других положениях тела.
Итак, о практике сосредоточения внимания при ходьбе.
Данная тема будет рассмотрена в нескольких лекциях.
Сегодня об истории возникновения практики.
Конечно, развивали внимательность многочисленные практикующие в самых разных школах, традициях и отдельные искатели истины. И до возникновения буддийского учения и в наши дни. В буддизме внимательная ходьба была оформлена как отдельная практика.
Вспомним, какой была буддийская община в самом начале.
Не было еще ни каменных храмов ни деревянных строений. Монахи жили в лесу небольшими группами и по одиночке. Большая часть дня проходила в сидячей практике. То есть, сразу же возник вопрос слишком долгого неподвижного сидения. И это послужило первой причиной продолжить практику, разминая тело, которое еще не подготовлено к длительной неподвижности.
Вторая причина - деятельность, когда ум привязан к деятельности, к тому, чтобы постоянно быть чем-то занятым. Пусть тогда деятельность станет частью практики сосредоточения, частью духовного пути.
Все проблемы, которые стояли перед практикующими две с половиной тысячи лет назад, и способы их решения - актуальны и в наши дни, ничего не изменилось.
В ранних буддийских текстах говорится о том, чтобы непрерывно продолжать сосредоточение, независимо от положения тела - стоит ли оно, сидит, лежит или идет.
Как это происходило у монахов, живших в лесу. Жили они не в парке, это был дикий лес. После того, как монах выбирал подходящее место для практики. Как выбрать такое место, это тема для отдельного обсуждения.
Монах расчищал и вытаптывал небольшую прямую дорожку перед местом для практики. В современных дзенских традициях длина такой дорожки это длина зала для медитации, обычно около 15 метров, но может быть и другой.
Занятия проходили в лесу, то есть, в закрытом пространстве, естественном зале для медитации. То есть, не на виду у других людей непрактикующих и без отвлекающих пейзажей. Если кто-либо принял решение серьезно заняться углубленной практикой, ему ни к чему делать это напоказ. И серьезному практикующему, который удерживает внимание на объекте, некогда отвлекаться на смотрение по сторонам.
Это простой вид практики.
Хождение по небольшой ровной дорожке туда и обратно. Достаточно небольшой части внимания, чтобы повторять этот процесс. Большая часть внимания остается свободным и должно оставаться сосредоточенным.
Деятельность, и тело.
Серединный путь - так назвали буддийское учение.
Если постоянно жить в суете городской жизни, то будет слишком большая вовлеченность в дела других людей. Когда такое происходило, буддийские монахи начинали тесно участвовать в мирской жизни и зависеть от влияния мирян, это приводило к упадку школы. Поэтому вспомните, сколько святых отказывалось занять место придворного учителя.
С другой стороны, монахи, которые проживают вдали от мира, от людей, переставали понимать мирян, и сами в своей практике цеплялись за корни эгоизма.
Монахам надо содержать свое тело, пищу они получали от мирян, которые проживали в ближайшей деревне. То есть, выбирая лес для проживания, монахи выбирали его так, чтобы находиться в уединенном месте, но и не слишком далеко от мирян.
И каждое утро, пока не наступила жара, монахи посещали деревню, собирая подношения. Давая мирянам возможность поддержать буддийскую общину и тем самым, укрепить кармическую связь с буддийским учением, накопить благоприятную карму для будущих рождений.
Это сложный вид практики.
Необходимо не только дойти до деревни, но и внимательно передвигаться по ней, и общаться с людьми, принимая подношения.
Хорошо помогает укрепить практику.
Распространение учения.
В тропическом климате в начале лета начинается сезон дождей, сплошной ливень иногда идет непрерывно месяцами, весь сезон, до конца осени. Этот период монахи находились в лесу, передвижений минимум, больше сидячей практики вместе. Отсюда пошла традиция для длительных занятий в это время года.
Затем наступал засушливый сезон, который длился примерно полгода. Туристам тоже лучше ехать в страны с тропическим климатом зимой-весной.
Дороги высыхали, и монахи могли перейти в другое место.
Во-первых, чтобы не надоесть жителям деревни, которые не богатые люди, с ограниченными средствами.
Во-вторых, чтобы учение распространялось быстрее, монахи шли разными дорогами во все стороны, и в засушливый сезон переходили на большое расстояние, в соседнее царство.
Каждый день монахи проходили большое расстояние пешком.
Вот для чего нужна была и ежедневневная физическая подготовка до этого - тренировать тело, чтобы оно не ослабело и было готово к повышенной физической нагрузке.
Это наиболее простой вид практики.
Легче всего сохранять сосредоточенность во время длительной повторяющейся физической активности.
Когда сформировалась буддийская традиция Теравада, в ней продолжили практику внимательной ходьбы. В наши дни Теравада развита на территории Шри-Ланки, Юго-Восточной Азии.
В традициях Махаяны сосредоточение при ходьбе есть и в дзен-буддийских школах. В Китае практика получила название Пин-Йин. Это название состоит из двух слов, одно из них - прясти. Этот образ возник при наблюдении процесса пряжи, во время которого прядильный челнок ходит вперед и назад, вплетая нити в ткань, оставаясь на одном месте. Второе слово - ходить.
Когда дзен пришел в Японию, китайское название сосредоточенной ходьбы стало называться там на японский манер - кинхин.
В нашей школе внимательная ходьба выполняется и во время длительных занятий, и в некоторых группах. Также значительная часть индивидуальных наставлений дается во время ходьбы.
Из услышанного мы можем сделать вывод, что:
- не стоит искать особые условия для практики. Сложившийся образ жизни дает наилучшие возможности.
- все может стать практикой сосредоточения
- практика не сводится к сидению, она возможна при любом положении тела, в том числе при ходьбе.
В буддийских текстах, в биографиях святых вы найдете универсальный принцип - как сделать свое поведение безупречным, направленным к постижению мудрости, чтобы вся ваша жизнь превратилась в духовный путь.
В следующих лекциях будет подробнее рассказываться о том, как как выполнять сосредоточение при ходьбе.
